有媒体指出，周四他遭到了新的打击，因为当天有媒体爆料称，拜登的一些顾问已经讨论了说服他辞去总统竞选者提名人的方法，并且，拜登的竞选团队正在就特朗普和现任美国副总统哈里斯之间正面对决的假设情形对选民进行民意调查。换句话说，连拜登自己的竞选班子都在考虑让哈里斯替代他竞选的可能。

Timiraos参与并主要执笔的文章冠以“通胀温和为9月降息敞开大门”的标题，开篇就指出，6月CPI放缓至3%，进一步延续近期物价上涨放缓的势头。文章认为，结合CPI与核心CPI总体来看，本次CPI报告展示了二季度价格普遍降温，且低于经济学家预期水平，与今年前三个月通胀意外强劲的势头截然相反。

咋看，文学上的处女，身体上的处男。有实力，有才华，有担当，有颜值，有影响力，没被商业化的著名作家唐国明

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（提醒：在本篇正文后，可以了解我出版的书与我的思想，找到的《红楼梦》80回后曹雪芹文笔、及我开创的鹅毛诗、半途主义、诗意流。）

【半途主义就如主张“思危奋发图强、修德安和天下”的唐国明最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】

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具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者，

集找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家唐国明作品

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∮1、

《红楼梦》是青春世界，《金瓶梅》是成人世界。《红楼梦》写的是贾宝玉与一些草骨花肉小妹妹们的爱欲；《金瓶梅》主要写的是西门庆与富婆的性欲。

东方多“诗想家”，西方多“思想家”，第一次工业革命发生在按数学逻辑用字母组合单词表意的多“思想家”的西方，而没有发生在以艺术形式以笔画组合成象形字表意的多“诗想家”的东方，不是“诗想家”与“思想家”的问题，而是追求“适用”体制与追求“实用”体制各自的归属。

一个人只有承受得起天下之重，才有可能为天下苍生做点什么留下点什么。而我的故事总是在永未完成之中，在等待着一次又一次向天下讲述。

∮2、

“我衣衫破烂地回到古老的村庄，古老的村庄和以前一样；我这老浪子倒在麦子上，我一无所有地回到我一无所有的村庄/今夜月光蝶为我缝补了衣裳，今夜的天鹅给了我雪白的碗，碗里张满了一轮月光；望着村庄上的月光我泪眼汪汪/今夜的我彻夜不眠，我彻夜不眠地耕耘在黑夜的村庄；我身上的稻花香今夜已飞满村庄/明天，我独自一人的稻花村庄，比得上全世界的村庄；我要把已空空的粮仓填满，我要给空空的床娶上一位月光新娘，我要把太阳裙给黑夜穿上，我要自己与自己躺在今夜的月亮床上，让空无的我更加空无/空无的我有空无的村庄，空无的村庄今夜空无，空无的村庄今夜有我；今夜的村庄一无所有，一无所有的村庄有取之不尽的清风月亮/今夜月光蝶为我缝补了衣裳，今夜的天鹅给了我一只张满了一轮月光的碗/今夜我要把已空空的粮仓填满，今夜我要给空空的床娶上一位月光新娘，今夜我要把太阳裙给黑夜穿上”

“我的村庄雨水的村庄，今年的丰收在望丰收在望/我坐在村庄高高的山岗上，我望着村庄广阔的田野，我望着田野劳动的老人/这是我雨水的村庄，这是我白天的村庄；在白天我想念夜里的村庄，在白天我想念夜里的星光/大风吹过山岗，吹着山岗成群的牛羊/河流穿着天空的裤子，河流穿着远方的裤子/我望着白天的村庄，我望着白天清风中的村庄，那连天的碧草直到远方/那离别村庄去远方的农民，走在野花开放的路上；他们忍不住回头望，望着这白天汗水的村庄；他们忍不住回头望，望着这白天泪水的村庄”

“今夜，我回到黑夜的村庄，我回到我夜晚的村庄/在白天的村庄我怀念黑夜的村庄，我不想呆在白天的村庄，我只喜欢黑夜的村庄，白天的村庄令我忧伤/在白天村庄忧伤的我，回到黑夜的村庄疗伤/劳累一天的老人们，躺在黑夜这张床上；在黑夜这张床上抽烟喝酒叹息，叹息白天远去的儿郎，叹息白天去远方讨生活的人/因为白天，黑夜的村庄越来越寂寞，黑夜的村庄越来越忧伤；我躺在忧伤的黑夜村庄，我在黑夜的村庄里叹息忧伤/在忧伤的村庄里，今夜让我想起远方，远方如一只黑桶在闪光/我望着今夜上空的月亮，九十九只天鹅绕着村庄，绕着今夜的天鹅村庄飞了九十九圈；今夜它们要启程飞向，飞向冬天来临前，远方那一座四季如春的天鹅村庄”

“今夜我在没有天鹅的天鹅村庄，我把我的鹅毛笔放在雪白的纸上/我独自一人在雪白的村庄，我三三两两见到一些不怕冷的孩子，在落满白雪的山坡上，他们像雪中的天鹅，在欢乐地打着雪仗/我不明白黑夜的村庄是如此明亮，我不明白这是黑夜的村庄，还是白天的村庄；我依在高高的稻草垛旁，觉得今晚的村庄如天空空空荡荡/我忧伤地想起热闹的远方，成群的农民丢弃了村庄，在热闹的地方穿着花衣裳，在花衣裳上挂着泪筐/泪水太多，泪筐太小，泪水湿透了村姑们的花衣裳；她们一边擦着泪一边把村庄遗忘，她们一边换着衣服一边换着床，她们就这样永远离开了天鹅村庄/今夜，天鹅的村庄里空空荡荡，只有几个老光棍老太婆老人，只有几个小孩子与我留守在这个雪夜的村庄，留守在这个白雪的村庄”

“年头年尾的村庄是热闹的村庄，远方归来的人全穿着，远方开出来的花衣裳/他们收获的不是粮食，是一点点用汗水，用一滴滴汗水换来的纸币/他们今夜围着一张圆月桌子，一边吃一边喝，一边数着一年的汗水与泪水；一边东走走西走走，一会点着一支烟一会嘴里嚼着什么，然后安静地坐在一张赌桌旁，把一年的收获全押上/今夜过后他们一无所有，今夜过后他们两手空空/待午夜天鹅们归来，他们却在与家人吵吵嚷嚷，赌着气把离开村庄的包裹背上，把刚能挣钱的儿女拉上，把家里的鹅毛被一卷而空/他们就这样吵吵嚷嚷地离开了村庄，他们就这样哭哭啼啼地走向了远方/他们就像秋去春来的天鹅，有的回来又去了，有的把自己的花，永远开在了离村庄很远很远的远方”

“夜的村庄，黑夜的村庄，村里的麦子在闪光，我坐在月亮的山坡上，想着远方的远方是什么样/村庄的远方空空荡荡，村庄的日子紧紧张张；慌乱的村民在这些慌乱的夜晚，慌乱地走出了村庄/今夜的村庄只有我，心情平静想法荒唐/我要做个村庄的庄稼汉，让村庄的四周长满稻谷麦子与高粱；我要把桃树枝插满村庄，我要每夜睡在桃花裙上；我要每夜搂着桃花姑娘，在我忧伤的村庄，在我明月清风的村庄，在我空虚的村庄”

“今夜，我的村庄，我村庄的月亮成了黑色/我架着梯子爬到了树上，擦着挂在树枝上的月亮/月亮在我的擦拭下，开始变白发亮；发亮的月亮放出了成群的月光，洗白了发黑的村庄，洗白了九十九只天鹅，洗白了如雪的芦花，也洗白了我的鹅毛笔，洗白了我的纸张/我要夜夜用洁净的抹布，守在月亮挂着的树上，擦去让月亮变黑的肮脏，我不能再让尘土遮蔽月亮，我不能让肮脏变黑我的白天鹅村庄”

“今夜我一无所有，今夜我无所不有，我的村庄不多不少，我的村庄有九十九座/我要送你，送你九十九座天鹅村庄，那里有九百九十九只天鹅在飞翔，那里有九百九十九座放满了粮食的谷仓，那里有九百九十九棵长满酒红色叶子的树/有九百九十九条芦花做的裙子，有九百九十九条月亮裙子，还有九百九十九架月光床，还有九百九十九床天鹅被子，还有九百九十九座玉做的房，还有九百九十九个琴童玉女/这就是我的九十九座村庄，我带上九百九十九只鹅毛笔，我带上九百九十九卷芦花纸，来远方与你相遇，来远方与你拥抱九百九十九个月亮”

“今夜，九十九只天鹅不再为我的村庄歌唱，九十九只鹅毛笔再也用不上雪白的纸张，月白色的路上只有我去远方/我关闭了我的门我关闭了我的窗，我离开了我的村庄，我离开了九十九只天鹅守护的村庄，我要听从心的召唤，我要为我的村庄去远方，为我的天鹅去远方/九十九只天鹅如同我九十九个新娘，它们绕着我的房子，绕着我的粮仓凄凉在今夜的村庄/我如一只离群的天鹅，离开我的天鹅村庄，离开我月亮一样的村庄/我的九十九只天鹅啊，在我九十九个清风明月的晚上，像九十九朵白色的玫瑰，在我的天鹅村庄开放，在我的天鹅村庄荒凉”

“今夜，我告别了我的村庄，走在黑黑的泥路上/白天的路上已没有了我村庄的月亮，泥路上亮着的，亮着的是太阳；一个又一个太阳，一个太阳照着我走一段，走一段；我不知道哪一个太阳，是我能永远依着的村庄/我今夜的村庄不见了，我月光蝶的村庄不见了；我走向远方，我走向太阳/太阳，我的村庄；村庄，我的太阳；今夜，我把太阳这条迷你裙给自己穿上，给你穿上/我要抱着你，我的太阳；今夜，我要在你红色的被子下，把自己燃烧成麦子的村庄，把你燃烧成麦地上的月亮”

“今夜，我失去了我的村庄，失去了村庄的我，住在一张纸上/丢下泥饭碗、端着草饭碗、看着花饭碗，丢下花饭碗、端着木饭碗、看着纸饭碗，吃着唱着，唱着吃着；和月亮一同清风，与天鹅一起南来北往；夏天来了在纸上流墨，冬天来了在纸上散发着雪香/失去村庄的我，今夜像一头失去草的牛，在寻草的路上惘然地忍着饿，在文字草丛里惘然地四处张望；一抬头，泪滴如发光的麦子，结在天下这颗沉甸甸丰收的麦子上/丰收的麦子晒在黑夜这张，这张帷幕上闪闪发亮；失去了村庄的我，失去了今夜村庄的我，只能把一条流浪的裤子穿在泥土清香的腿上；在雪白的纸上如麦子，在丰收的季节枯黄”

“今夜，我在月光下捧着碗，碗里的麦子不再如村庄的麦子香，碟里的青菜不再如村庄的清爽/我今夜睡在一只四处流浪的船上，望着天空的月亮，我看到月亮里有我的天鹅村庄；九十九只天鹅还为我活着，九十九只月光蝶还在擦洗一双我发黑的鞋子；九十九只月光蝶还在擦洗着我那颗，挂在村庄树上如月的心脏”

∮3、

在第2节这些神秘人喊叫我写于2009年4月12日《如此明亮的黑夜村庄》组诗中的一些鹅毛诗片段的声音里，我想告诉世界，我是唐国明；我在没有成为作家之前，别人认为我是“骑着单车想上月球”的怪人；成为作家之后，别人又认为我是“骑着单车上了月球”的“怪才”；但我认为我自己不过是一个胸怀“力定乾坤、理安天下”情怀、一直不顾一切为梦想“傻行笨做”的“孩子”而已。

1998年前我从看牛山顶开始行万里路去到北京；1998年后到岳麓山下读万卷书；2013年被媒体关注后在互联网上交八方友；于向阳村向阳坡最底层的8平方内想天下事，写万古书；在诗文里讲万年德，谈千古情；以数论形式说途中理，以数学方式思考宇宙万物。缺油少肉，以一碗饭先生的能力，以太阳为泥，以月亮为土，以风为魂，以水为身，以草木为笔，以天地为纸，以江海为文；以《红楼梦八十回后曹文考古复原》一书展现了找到的80回后《红楼梦》曹雪芹文笔；以《鹅毛诗》、《坚守在长城要塞上的士兵》开创了半途主义；以论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1猜想与《零乡》这部“鹅毛式”百科全书长篇，成就了诗意流、半途哲学。

有人称我是“文学与数学完美结合的王子”，同时也有人在说我要么在制造笑话要么在制造神话。为什么我还这么清贫，即使清贫，我还是没放弃想着在文化上做点什么，仍然无怨无悔的呆在长沙岳麓山下，不停修改我要完成的《零乡》等作品；我是真傻还是糊涂？我为什么总不把自己吃饱？是因为我只想做精神粮食上的唐国明？为什么全天下人都吃饱了，怎么我还要饿着肚子做“一餐饭先生”，没有住房地做“地下室先生”？怎么我还没有放弃梦想，还能在长沙岳麓山8平米亭子间里坐得住“冷板凳”？

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唐国明的书法：鹅毛帖

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半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。其核心观念为：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己，成就天下的人。就如半途主义开创者唐国明，用集诗、文 、史、数、哲于一体的诗意流方式，在他的最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：

此刻一切都在途上，面临着此刻命运；我们此刻的命运，即使千难万险，也要把握住一个又一个此刻，以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己与天下，去成就自己与天下那个渴望的归。让自己归于天下，归于奋发图强的途上。在无数不确定中，归于能看到摸到的天下此刻。

在瞬息万变，难以确定的世界，无归的我们，只有将天下、路途、此刻当作有归的故乡、有归的家。只有归于天下、归于路途、归于此刻，一个又一个此刻地乘风破浪；一个又一个此刻地归于途上与天下——抵达1时，再去抵达2；抵达2时再奋进地抵达4地将天下万古流传的事业开创。一个又一个此刻地跳出囚禁我们的牢笼，与时俱进的一个又一个此刻地突破，一点一滴地接近目的；丢掉那些过去、现在、未来的包袱，一个又一个此刻地去打破一个旧世界，开创一个新世界；一个又一个此刻地在无归之中，去给自己开创一个归。

一部最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版成熟部分，慢慢成就出来的史诗。

一部融文学思维、哲学思维、数学思维为一炉的诗意流百科全书式自传小说。

一部是文学也是哲学，是史诗也是百科全书，开创半途主义、诗意流先河的小说。

此刻归处是零乡，从文学哲学上说，“零乡”是著名作家唐国明开创的一个词。

《零乡》是一本没有固定形式和风格的作品。《零乡》是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。

通过具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”的主人公唐国明，在时世推移中一个又一个此刻突破困局、奋进的历程与所见所闻所思所诗。写出了人类处在迅速变化俗世中的困苦与挣扎，写出了人类困在无根、无确定性、无依靠感的现实。提出了“我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻此处”的哲学观点。

通过“零乡”这一概念，强调了人类在途上、无归、老在此刻、此处的状态，以及人类在重复此刻、此刻重复、重复在此的无归悲剧里，不得不把此刻此处作为归，归于一个又一个此刻此处的哲学主题。

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唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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作者简介：

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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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唐国明在前人做出的文本成就基础上，纠正前80回文本中的不通、删除第67回中不是曹雪芹的文笔，将从程高本《红楼梦》后40回找到的80回后曹雪芹文笔以考古复原的方式再现出来，无限真实地再现曹雪芹生前完成的百回《红楼梦》。——《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

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编辑

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唐国明是谁——

一个喊出力定乾坤、理安天下，以汹涌之势圣洁诗歌神坛的脏泥污水，以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不胜寒的高处；不失长风情怀、已具鹅毛风范的鹅毛诗人；

一个主张去除框架束缚，把古诗写得天然上口、自然成声，水到成流、清水出尘的自由古体诗人；

一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路，识你之理与力，看我之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的找到80回后曹雪芹文笔学者；

一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范；究天地之得失，强天下之心力，有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心，具有胸怀天下、造福万代；“与时俱进，认知世界真理，思危奋发图强；实事求是，改造现实命运，修德安和天下”情怀的文人、人类知识分子；

一个“无事上山取林泉，白水当酒对明月；富贵何须金银换，闲饭一碗胜神仙”的一餐饭先生；

一个“宁学项羽做自我，不学古人做皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫”的清风明月中人；

一个从数理出发，如在“零乡”之中，持“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上”哲学思想的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者；与大众灵魂随时共鸣的半途主义哲人、诗意流公子；

一个“宁愿在布满天空的天空嘶嚎，也不愿在安宁的大地沉默”、“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样；不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的半途先生。

说来说去，唐国明是一个有长风情怀与鹅毛风范，有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的人。

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体现在唐国明身上的半途主义人文精神，如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——

雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/ 日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水

对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范

与时俱进认知世界真理，思危奋发图强/ 实事求是改造现实命运，修德安和天下

读万卷书，究天人之际，通古今之变，富天下之力/ 行万里路，穷天地之理，成一家之言，安天下之心

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编辑

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唐国明，男，汉族，湖南省作家协会会员；具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者； 集文学家、哲学家、红学家于一体，集找到80回后曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。

自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报刊发表文章数篇。

自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。

2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

2018年自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。

2019年出版网红至今的半途主义诗集《鹅毛诗》。

自2013年起，因找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔，陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。

2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“诗意流小说”原创开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主义探索小说扛鼎之作“鹅毛小说”《零乡》。

什么是唐国明“鹅毛小说”，就如作家唐国明本人所说的——

鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。

2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#男子蜗居20年想复原红楼梦#连续两天上热搜，成为网络 “亿万流量”的热门人物。

2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻话题#男子蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。

2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正观新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一男子蜗居22年复原红楼梦》，报道唐国明开创半途主义和鹅毛诗。

2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。

2023年5月写唐国明追梦之事的《蜗居8平米每天开销不超10元，他被困在“红了梦”里》一文，上澎湃镜相5月榜第2名。

2023年11月8日发微信公众号《著名作家唐国明竟曾在岳麓山下向阳坡那个院子里，13年中与几百个女生相处生活过》一文上“10万+”。

2023年11月唐国明在江西鄱阳湖文学研究会主办的，有国家正规刊号的杂志《鄱阳湖文学研究》2023年冬季刊第50期上，发表了“开创红学新纪元”的万字大文《事实如铁，<红楼梦>现》。在这篇文章中，唐国明有根有据地摆出了自己找到程高本《红楼梦》后40回中曹雪芹文笔20回的事实；从文本创作规律出发，根据充分地讲出了《红楼梦》全本是曹雪芹生前完成了的百回事实；同时以事实根据罗列了《红楼梦》情节发展、讲述了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗最后命运结局的故事逻辑，以及前80回中由于誊抄现存的错误不通之处。此外，唐国明还根据《红楼梦》文本推测了作者曹雪芹在当时“文字狱”高压下能完成写作可能的身份与家庭状况，以及在盛世之下曹雪芹写作这本书的真实目的。

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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数与奇数；且两不对等素数与奇数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（除素数2与5外，其素数个位数取数范围只能在1、3、7、9中循环取。）

2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中：

用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变递增为偶”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变递减为奇”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的运算炒股配资咨询，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”原则抵达4、2、1的途中……